Se tar, yaylı ve vurmalı çalgılar kategorisine giren geleneksel İran müzik çalgılarından biridir. Eski zamanlarda tanbur ailesinde üç tar ve iki tar bulunurken, günümüzde bu çalgı daha çok tara benzemektedir. Bu çalgının ilk bulunan örnekleri H. 1200 yılına aittir. Elbette Susa'da bulunan ve M.Ö. iki bin yıl öncesine (yaklaşık dört bin yıl öncesine) tarihlenen çanak çömlek eserlerinde Setar ailesinin varlığına dair işaretlere de rastlanıyor.
Üç tar, İran'ın ulusal çalgıları arasındadır ve etnik çalgılara değil, İran'ın genel kültürüne aittir. Geçmişte bu çalgı daha çok varlıklı sınıf ve soylular arasında yaygındı ancak Kaçar döneminde usta müzik öğretmenlerinden biri olarak kabul edilen Mirza Abdullah Farahani, halka üç teli öğretmeye başladı ve onu geliştirdi. . tüm sınıflar arasında yaygın hale geldi.
Üç konunun tarihi
Setar'a ilişkin en eski görüntü, Mısır mezarlarından birinin MÖ 1411-1420 yıllarına tarihlenen duvar resimlerinden birine aittir. Bu resimde müzisyenle birlikte üç tele benzer bir enstrüman resmedilmiştir. Resimdeki çalgı üç telli bir çalgıya benzese de tüm yara çalgılarının benzer yapıya sahip olduğunu ve bir çanak, bir sap ve sapın başından sonuna kadar uzanan tellerden oluştuğunu belirtelim. tas. Bu tür çalgıların pek çok farklı çeşidi vardır ve çanağın şekli, boyutu, sapı veya tel sayısındaki değişikliklerle dünyanın bazı yerlerinde farklı isimle farklı bir çalgı haline gelirler.
Farklı medeniyetlerde ve coğrafyalarda üç tele benzer çalgıların bıraktığı görüntüleri bir kenara bırakıp, görüntüleri İran'da bulunan görüntülerle sınırlandırdığımızda, Zahak'ın idam sahnesini tasvir eden son derece güzel bir minyatür tabloya ulaşıyoruz. çizdi Baisanghari'nin Shahnameh'inde çizilen bu resim, resimde bir müzisyenin çaldığı üç telli bir teli gösteriyor. Bu minyatürde tasvir edilen çalgı çok güzel olup tüm detaylarıyla çizilmiştir. Bu çalgının çanağı günümüzün üç telli olanlarından biraz daha büyüktür ve üç tellidir.
En eski üç tel
Görülen en eski üç tardan biri, Naseruddin Shah Qajar'a ait olan ve şans eseri Ahmed Ebadi'ye ulaşan üç tardır. Bu üç telin hikayesi, Naseruddin Şah'ın üç telini birine verdikten sonra o kişinin oğlunun üç teli öğrenmek için Mirza Abdullah'ın (Ahmed Ebadi'nin babası) yanına gitmesidir. Birkaç yıl sonra, ustasının oğlu Ahmed Ebadi'nin radyoda üç telli çaldığını duyan Naseruddin Şah, enstrümanı ona hediye eder.
Üç telli çalgı, çalınması kolay göründüğü için genellikle müzisyenlerin, özellikle de telli müzisyenlerin ikinci enstrümanı haline gelmiştir. Bu nedenle bu enstrümanı çalmanın doğru teknikleri ve doğru tıngırdatma yöntemi tam olarak araştırılmamış ve araştırılmamıştır.
Tüm enstrümanlar zamanla gelişir ve enstrümanın hem fiziksel özellikleri hem de onu çalma yöntemleri zamanla değişir ve gelişir. Bu gelişmeler insandan insana ve nesilden nesile aktarılarak, oyun tarzlarının, görünüşlerinin, tokmakla oynanmasının, oyma detaylarının ve daha birçok şeyin yavaş yavaş değişmesine ve ilerlemesine neden oluyor. Aslında enstrümanın ayakta kalmasını sağlayan, zamanla kusurları ve eklemeleri azaltılıp, verimliliği ve güçlü yönleri eklenen, tarih boyunca her müzisyenin ve müzisyenin emeği ve dehasıdır.
Neden üç teli ve dört teli var?
Dördüncü tel zamanla bu enstrümana eklenmiştir. Pek çok güvenilir kaynağa göre Ebul Hasan Saba, üç telli yapıya ilk kez "Mushtaq Alishah Kermani" adlı bir dervişin dördüncü teli eklediğini rivayet etmiştir. Bu nedenle üçlü oyuncular 4. teli "tutkulu tel" olarak adlandırırlar.
Üç tele dördüncü telin eklenmesi, bu enstrümanın çalma yeteneklerini genişletip geliştirebilir ve bu enstrümanı daha popüler hale getirebilir. Eklenen dizenin, zaman açısından dördüncü dize olmasına rağmen, dizelerin aşağıdan yukarıya doğru sayılmasında üçüncü dize olacağı dikkat çekmektedir. Üçüncü ve dördüncü teller yan yana konularak aynı anda çalınır, bu iki telin bir arada oluşturduğu takıma "Bam" teli adı verilir.